1998 - 01
處 於直覺狀態的人
以 無心無意的心境
去 享受天地的生命
從 事物的內部去感受事物
從 轉動的地方體驗轉動
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裸在空寂裡001
油彩 炭筆 紙 畫板
54 + 78cm . 20
1998
此作獲得1999年
第二屆
東華扶輪美術獎
裸在空寂裡002
油彩 炭筆 紙 畫板
54+78cm . 20
1998
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精神性探討—吳銀海
在吳銀海的創作裏，「空靈」一直是個重要的主題，
畫面中的空白與靜謐就像條引線，寓意著深蘊的精神意涵，
與對生命的靜默觀照。
愛默生曾說：我們於自然本質中所見到的荒疏與空白，
就在我們自己的眼中。吳銀海以創作為媒介的省思方式，
讓我們清楚的看到其內在的原初狀態—一種超然物外，
無所為而為的凝神專注與直覺體驗。
1992年進藝術學院之後，吳銀海開始接觸現代藝術。
在一片紛然雜沓的藝術流派，與尖銳的理論批判衝突中，
現代藝術到底提供藝術家更多的自由，抑或更深的精神貧乏，
令他疑惑。學院內過度推崇邏輯分析、理性批判與形式表象；
學院外，整個社會機制被紛紜的流變所宰制、複雜化，
多數藝術作品成為公式套用下的產物，
缺乏直接深刻的感動性。表面上，藝術包羅萬象，
實質上則是個內容空洞的假象。
這樣的學習過程讓吳銀海深覺沮喪，彷彿待在黑洞中，
吸收了一切事物，卻釋放不出任何東西，挫敗之餘，
覺得再也沒有什麼東西比藝術更無聊了。
陳世明老師從宗教觀點，探索生命內在本質的方式，
開啟了吳銀海心靈的視野，
從此他的人生觀轉向道家的哲理思考模式，
生命的視域自此昇華至精神面向的追求，
這是他整個學習過程的一大契機。
尤其是陳老師的一席話「在你們身上有卓越的困惑，
高級的憂鬱，和對生命的偉大不滿…」，
一語道破現代藝術家的盲點。吳銀海開始去反思「藝術的生命」
與「生命的藝術」間所存在的殊異性課題。本質上，
他們都是一種生活的態度，而非純粹知性的建構，
這份體悟幫助吳銀海跳脫了知識的苦海與迷妄，
捨棄執著的心，不再著相於外物，以欣賞的態度去看、
去認識一切，從每時每地的歷練去了悟〝自然自如〞，
從無想的長河，深深影響了他日後的創作，
也更確定藝術是條必須超越理論的辯證，
回歸自我觀照的漫漫長路。
道家把直觀視為一種生活方式，
直接的體驗則是一種無欲無求的純粹沈思。沒有意志的羈絆，
沒有慾望的干擾，任由外物充塞心靈，心靈既不選擇、
也不判斷，既不喜悅、也不厭惡，既不贊成、也不反對，
以一種柔軟的心和超越的態度，靜默觀察。
處於直覺狀態的人，以無心無意的心境，去享受天地的生命，
從事物的內部去感受事物，從轉動的地方體驗轉動。
道家這種不著於外相，
只求〝游於虛寂之野，處於無有之鄉〞的想法，
是吳銀海生命態度的中心思想，也是他創作心靈的歸依。
吳銀海對生命的終極關懷，建立在由外往內修的覺知過程，
認為人的使命，就是要去體悟存在於宇宙萬物間的〝道〞，
一旦心靈歸於無知無欲的情境，
才能心無雜念的深入到萬物的原初狀態。
因此他透過道家的直觀體驗，
〝損聰明、棄智慮〞〝心離〞〝坐忘〞的漸悟，
擺脫外在事物的羈絆，放下眼花撩亂的理論知識，
回到內心去傾聽自己的聲音，藉著靜默觀照的省察，
體驗生命的本質。繪畫是吳銀海生命狀態的延續，
是個人心靈觀照後的再現，因此閱讀他的作品，
就像踏進禪道之門，首先必須轉〝思慮〞為〝醒覺〞，
否則將不得其門而入。
在他這幾年的系列作品中，處處可見空白所凝聚的意象，
空凝靜謐的背後，明心見性，參禪修行的悟覺，
是無欲恬淡的情神境界。畫面中，看似虛無的空白，
或可視為一形而上化的「有」，
是肉眼所無法觸及的一個實存空間，在一片寂然無聲的白上，
吳銀海慣以簡約的點、線、面，淡雅的筆觸色調，
與自己進行一場無所為而為的精神性對話；
隨機而純粹的符號與形式，不帶任何象徵或隱喻，
單純的近似道家「無為自然」的頌歌，
亦是解悟境界的藝術性表達。對吳銀海而言，
繪畫的終極目的不在於追求表象形式的審美性，
而在於作品本身能否自然流露他所欲追求的無我無心的境界。
無限的空白，是一種定、一種靜，
其中蘊含著吳銀海反璞歸真後，內心的醒覺。
如果說我的玻璃作品「從空白到空白」，
充滿令人望而生畏的凝重空白，那麼吳銀海作品中的空白，
則是一種〝虛〞〝無〞的無限延伸，充滿輕盈空靈的意象，
是一種恬然無思、澹然無慮的心境延伸，
而我作品中的空白則是失落在生命軌跡中烙下的印記，
是靈魂最深處的幽暗。愛默生曾說：我們是什麼，
便只能看到什麼…，想學著以另一種方式觀看自己的生命，
也許學學吳銀海的直觀生活吧！
陳慧茹 / 1999.0628
心 靈的教育 ………
是 終身大事，不分年齡
智 慧的養成
是 歡喜的覺察，不是負擔
我 們以藝術體驗生命的真實
以 鳥瞰的方式深入自性
願 每一個創作
伸 展後又是無有止盡的投射
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