2001 - 38
時空的印記
壓克力 畫板
99 + 79 cm . 37
2001
願 ………
這 些作品能利益對藝術有興趣的人
並 祝福一切有情
精 力更為充沛
在 靈性上
快 樂的相遇
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2001 - 37
迴旋
壓克力 畫板
108 + 78 cm . 40
2001
願 ………
這 些作品能利益對藝術有興趣的人
並 祝福一切有情
精 力更為充沛
在 靈性上
快 樂的相遇
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2001 - 36
●
光的訪問 之一
壓克力 畫布 . 78 + 108 cm . 40
2001
義大利 Piazza Delle Erbe Private Art Gallery 收藏
光的訪問 之二
壓克力 畫板
66 + 108 cm . 34
2001
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精 力更為充沛
在 靈性上
快 樂的相遇
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2001 - 35
●
剎那 剎那
火紅的剎那 之一
壓克力 畫布
100 + 100 cm . 47
2001
義大利 Piazza Delle Erbe Private Art Gallery 收藏
●
剎那 剎那
火紅的剎那 之二
壓克力 畫布
90 + 100 cm . 43
2001
義大利 Piazza Delle Erbe Private Art Gallery 收藏
東 方 的 心 靈 哲 學
吳銀海在這些青年藝術家之中，年紀是最輕的，然而他對於心性的圓熟
，卻是最老成的：「要達到近處，你必須旅行到遠處，那個已經被達成
的，你必須再去達成。」他堅持「清明」的純粹，一個心無雜念的冥想
、寧靜狀態。而在技巧上，他致力於將行動與內在狀態合而為一的書寫
。書寫的抽象體系、動勢與線條的表現，與抽象繪畫的基本元素不謀而
合。而吳銀海將書法藝術對於氣、念、空間與行動合一的觀念，運用在
繪畫創作上，就如同他自己所企圖獲致的：「一個決定性的書寫」、「
一個決定性的色面」。
文 / 潘娉玉 / 2003.1200
出處 / 台灣當代美術大系 媒材篇─油彩與壓克力
行政院文化建設委員會出版
Surface is depth, not
expanse/giulio angelucci
In the banality of a happy ending, one of the duelists yields and the victor, in losing hid adversary, kills his “Own” antagonist embodied in the figure of the person against whom he was fighting. On consideration, now that the great cloud of dust caused by the fall of the Wall is dissipating and every echo of the clamour engendered by the fall has quietened down, the disappearance of the shadow antagonist of our Western civilization re-evokes Mao Tse Tung’s aphorism on the two halves of the sky. Along with the Iron Curtain, the possibility suggested by the demarcation line marking a place which was beyond what is our “Own” also vanished:
But the sky is depth, not expanse.
The deep sky of certain obsessively fine days (full of a clear and intense luminosity, outside any seasonal definition) could be described as “enameled”. The adjective refers to certain old goldsmiths’ enamels, obtained with the inclusion of opaque material whose glazing -rather than volatility – confers mineral compactness, hardness and thickness. But the resulting abyss of light and colour is not within the fused substance, it is as if it were extracted and concentrated in the infinitesimal thickness of the reflective quality of the surface. In the same way in which the shining light of Stanley Kubrik’s film The Shining allows the main character – fully and deeply – to move blindly through the snow-covered labyrinth, his pursuit of the dark is illuminated by surface gleams which are instantaneous and crystalline.
What else can be said of the imagined idea that is being propose here, which resides and breathes in a space with no thickness or content, with no thought or psychological sense? The soul of the West consisting of the superimposition of “feeling” romantic over “seeing” in perspective, finds inconceivable the idea of a sensibility that has historically been WITHOUT these things. But in accepting this idea of the East as the vertigo of the unthinkable (without cautiously turning one’s eyes away and without giving in to the seductive headiness of holiday exoticism) one discovers in it an unexpected workability.
In the world which has been globally reduced to its own half, where walls no longer separate from anything and where no distance exists between us and the impossible, the “beyond what is our own” seems to make a return in the possibility of a future natural condition, to be won back beyond the hopeless demise of the original inheritance which was founded by the explorability of the world.
Having lost the original Principle(the created world), the anxious vagueness of an infinite recreation establishes the only possibility (and therefore the absolute necessity) to constitute countries and worlds upon the necessity of the impossible.
Countries and worlds to create, not to explore. Thus they are places of projection, unconditioned screens, mirrors which exclude all presupposition.
And they air also enameled surfaces: intense, deep, indifferent to all definition.
I believe that the main reason for interest in this exhibition lies in the particular circumstances surrounding the training of Wu Ying-Hai and Chen Wen-Chih, both Taiwan Chinese, both little more than twenty years old.
Descending from the teachings of Hsiao Chin and from the cultural meditation in which he evolved, their work creates a compatibility between western aesthetics and the perspective of the oriental imagination. For this precise reason it provides exceptional access to that WIYHOUT of psychology and space that would normally be inaccessible to us.
It is therefore possible that, notwithstanding the philosophical and religious motivations that Wu Ying-Hai allows in his work (and beyond the aestheticawareness which feeds it), his painting offers a germinal and assertive quality, a full plausibility of the the world creates it. This is an ethical factor which corresponds to the fact that this quality dwells entirely within the format, the material and the system of the painting. What this quality determines and prepares excludes – at least to our eyes – every metaphorical and gestural insinuation, every possible reference to a content and to an existence which is outside the image and which precedes the painting.
Younger also in chronological terms, Chen Wen-Chih, for his part, proposes explosive images of scintillating and playful mobility. His luciferian kaleidoscope promises an endless performance of shapes, colours and stories. It produces a joyful intrusiveness (it has been called “A Utopia of the heart”) that makes the painting ingo the myth of variety, of challenge, of lightness, of seduction, of mirth and of wonder. It is able to float zestfully upon darkness, to slide vivaciously into the heart of conflict and to emerge sensullly from anguish. It manifests itself. It is tragic and optimistic, like the tireless eternity of play.
As Wu Ying-Hai proposes ‘concave’ painting, so Wen-Chih offers ‘convex’ painting.
The figure of the lens, which is the result of these two opposite types of surface is the introductory metaphor of the exhibition. Look at the painting. Not in order to reform the world, but to recreate the imagination.
(translated by paul bowley)
願 ………
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2001 - 34
遠方的靜力 001
壓克力 紙 畫板
34 + 30 cm . 5
2001
遠方的靜力 002
壓克力 紙 畫板
34 + 30 cm . 5
2001
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2001 - 33
宇宙的胎動 001
壓克力 紙 畫板
34 + 30 cm . 5
2001
宇宙的胎動 002
壓克力 紙 畫板
34 + 30 cm . 5
2001
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2001 - 32
光明的傳遞 001
壓克力 紙 畫板
34 + 30 cm . 5
2001
光明的傳遞 002
壓克力 紙 畫板
34 + 30 cm . 5
2001
光明的傳遞 003
壓克力 紙 畫板
34 + 30 cm . 5
2001
光明的傳遞 004
壓克力 紙 畫板
34 + 30 cm . 5
2001
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2001 - 31
美感的問候 001
壓克力 紙 畫板
34 + 30 cm . 5
2001
美感的問候 002
壓克力 紙 畫板
34 + 30 cm . 5
2001
美感的問候 003
壓克力 紙 畫板
34 + 30 cm . 5
2001
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2001 - 30
單純而穩定的放送 001
壓克力 紙 畫板
34 + 30 cm . 5
2001
單純而穩定的放送 002
壓克力 紙 畫板
34 + 30 cm . 5
2001
單純而穩定的放送 003
壓克力 紙 畫板
34 + 30 cm . 5
2001
單純而穩定的放送 004
壓克力 紙 畫板
34 + 30 cm . 5
2001
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2001 - 29
凝 視
凝視的真正內涵，是藉由視覺的能量加諸在整個存在上，等於是直接鍛
鍊著心，讓寧靜包圍，它具有一種安詳、治療和轉化的保護力量。畫面
的結構跟內在的本性相連結，安靜而專注的凝視，讓呼吸和覺知慢慢合
一而穩定，然後進入凝視後的深度寂靜之中。如果靜心觀照的功夫能夠
加深而變得更豐富，頭腦就會越清晰、越寧靜，再把這種品質帶到生活
的各個層面，對於許多不同的影響將會更敏感，更具接受性，這種靜心
的品質將會對心靈做持續的幫助和保護。
2001 . 0215
美好的巨型 001
壓克力 紙 畫板
25 + 18 cm . 2
2001
美好的巨型 002
壓克力 紙 畫板
34 + 30 cm . 5
2001
美好的巨型 003
壓克力 紙 畫板
34 + 30 cm . 5
2001
●
畫者之一切技巧。
皆是難得之賦。
倘若筆意不誠。
而舉執端。
不重本質而作。
或致傷於根性。
皆可浮雲視之。
不可恃才。
而昧於性也。
2015.0427
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2001 - 28
無限中的無限長度 001
壓克力 紙 畫板
34 + 30 cm . 5
2001
無限中的無限長度 002
壓克力 紙 畫板
34 + 30 cm . 5
2001
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2001 - 27
完美的纏繞
壓克力 紙 畫板
35 + 25 cm . 4
2001
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2001 - 26
有力的感覺 001
壓克力 紙 畫板
35 + 25 cm . 4
2001
有力的感覺 002
壓克力 紙 畫板
35 + 25 cm . 4
2001
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2001 - 25
神秘的傳承 001
壓克力 紙 畫板
35 + 25 cm . 4
2001
神秘的傳承 002
壓克力 紙 畫板
35 + 25 cm . 4
2001
神秘的傳承 003
壓克力 紙 畫板
35 + 25 cm . 4
2001
純 粹 的 寧 靜
觀照中的精神性往往帶有一種警覺的品質，它不同於普通的看，就像一
個提議，一種呼喚，它突然穿透了心，最內在的本性以一種不同的方式
發出聲音，在一種不同的韻律之下覺醒。因為當下而深入的看，讓整個
人活起來，過去和未來的東西已經透過那個看而消失，新的存在出現了
。主客體的對話到達一個深度，心打開了 ─ 整體就會有所回應，靜心
發生了，就在這個片刻，甚至連對話也停止了，對話是在寧靜當中，語
言沒有了。因為當心真的很充滿，是沒辦法說話，沒有辦法產生思想的
，只有廣大、純粹而寧靜的整體會是唯一的存在。
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2001 - 24
永恆是接的 001
壓克力 紙 畫板
35 + 25 cm . 4
2001
永恆是接的 002
壓克力 紙 畫板
35 + 25 cm . 4
2001
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2001 - 23
靈感的足跡 001
壓克力 紙 畫板
35 + 25 cm . 4
2001
靈感的足跡 002
壓克力 紙 畫板
35 + 25 cm . 4
2001
靈感的足跡 003
壓克力 紙 畫板
35 + 25 cm . 4
2001
願 ………
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2001 - 22
傳遞的時刻 001
壓克力 紙 畫板
35 + 25 cm . 4
2001
傳遞的時刻 002
壓克力 紙 畫板
35 + 25 cm . 4
2001
●
只要找到「整體」的鑰匙
畫
便開始漣漪起來
2017.0703
199802.199909.200120.200122.200308.200314.2017202033.2017202335
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2001 - 21
輪之舞 001
壓克力 紙 畫板
35 + 25 cm . 4
2001
輪之舞 002
壓克力 紙 畫板
35 + 25 cm . 4
2001
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2001 - 20
傳遞的時刻 001
壓克力 紙 畫板
35 + 25 cm . 4
2001
傳遞的時刻 002
壓克力 紙 畫板
35 + 25 cm . 4
2001
●
只要找到「整體」的鑰匙
畫
便開始漣漪起來
2017.0703
199802.199909.200120.200122.200308.200314.2017202033.2017202335
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2001 - 19
輪之舞 001
壓克力 紙 畫板
35 + 25 cm . 4
2001
輪之舞 002
壓克力 紙 畫板
35 + 25 cm . 4
2001
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